不过文言文精炼，白话文可以灌水。
抱着这样的心态，平禁亚向寻秦记开出了第一炮，他用的笔名叫网蛛生。
这篇言辞激烈，义正词严的评论得到了强烈的响应。
上海是旧式文人的聚居地，自由谈是鸳鸯蝴蝶派的大本营，培养了一批依靠卖文为生的职业作家，寻秦记的异军突起让有些人感觉到了威胁。
旧式文人对白话文有着天然的抵触心理。
他们觉得文言文才是真正的写作，白话文没有文化内涵，而且穿越这种题材太过胡闹，根本算不上小说。
他们代表了一部分人的想法，这部分人认死理，不愿意做出改变，并且还要把新生事物扼杀掉，不会威胁到他们的地位。
在平禁亚打响第一炮后，这些人成为了攻击寻秦记的主力。
一时间，在上海的报纸上出现大量批判寻秦记的文章，甚至有人人喊打的趋势。
林子轩看着报纸，心中感慨。
大家都是写通俗小说的，相煎何太急啊。
其中争论最多的有两点，一个是白话文的问题，还有个是篡改历史的问题。
在清朝末年，文坛提出了“新文体”，当时叫做通俗文言文。
五四新文动，提出了“白话文运动”，意思是大家日常生活里怎么说的就怎么写。
从新诗开始到第一篇白话文小说，刚刚过去三年的时间，如今的报纸上依旧以文言文为主，所以说想要改变数千年的文字习惯任重而道远。
寻秦记因为白的彻底，白的不同寻常而备受关注。
相对来说，射雕英雄传还在他们的忍受范围，有了寻秦记做靶子，射雕英雄传反而安全许多。
有些批判寻秦记的人还会拿射雕英雄传做例子，同样是通俗小说，文辞和故事性差距真大，黄毅应该向金勇好好学习。
至于篡改历史的争论，引起了历史学者的注意。
原本寻秦记只是娱乐消遣小说，根本引不起学者的关注，而这场由通俗小说内部作家发起的争论扩大了寻秦记的影响力。
上海的历史学者和知名文人分成了两派。
一派意思是这不过是消遣小说，不是历史小说，更不是真正的历史，较真就没意思了。
一派则大肆批判这种试图改变历史的做法，认为这是不尊重历史，绝不能姑息。
似乎整个上海的文化界都没有事情做了，寻秦记成了一种现象，不骂两句不舒服。
而对于普通读者来说他们觉得看的爽就足够了。
此时项少龙来到了魏国，参加龙阳君的宴会，碰到了信陵君、李园、韩非等人，舌战群儒，而他的处境也是危机四伏。
读者看的大呼过瘾，申报的发行量大增。
正当林子轩准备反击的时候，在北平晨报的副刊“自由论坛”上刊登了一篇短评。
短评中并没有提及寻秦记篡改历史的问题，而是认为“寻秦记之白话文正是白话文之未来。”
这篇短评的作者叫做鲁讯。
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